Reales Estudios de Madrid: Arquitectura, Ciudad y Propiedad

La historia de un conjunto monumental que moldeó la ciudad durante casi cinco siglos

Los Reales Estudios de Madrid  son hoy un conjunto fragmentado: por un lado, la Colegiata de San Isidro; por otro, el Instituto de San Isidro. Sin embargo, durante más de cuatro siglos estas dos piezas formaron una única y poderosa institución que dejó una huella profunda en la arquitectura y en la trama urbana de la capital. Comprender su biografía supone recorrer la historia de Madrid a través de sus transformaciones materiales, sus cambios de uso y, sobre todo, la evolución de la propiedad urbana, un factor decisivo para interpretar su metamorfosis.

A lo largo de este artículo abordaremos esta historia en tres grandes etapas, desde sus orígenes jesuíticos en el siglo XVI hasta la consolidación de sus funciones modernas en el siglo XX.

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1. 1560–1767: El origen jesuítico y la construcción de un conjunto monumental

El punto de partida se sitúa en 1560, cuando Leonor de Mascareñas adquiere un pequeño solar cercano a la calle de Toledo para cedérselo a la orden de San Ignacio. A partir de esa operación comenzó un proceso de compras sucesivas que transformó una manzana con más de cuarenta parcelas en un gran complejo religioso y educativo.

La primera iglesia y el “cuarto viejo”

Entre 1562 y 1567 se construyó la primera iglesia, ubicada donde hoy se encuentra la sacristía de San Isidro. Poco después se levantó la residencia de los profesos, conocida como el cuarto viejo, núcleo inicial de la vida interna de los jesuitas.

La primera casa jesuita en Madrid: la iglesia y el Cuarto Viejo, con la estructura parcelaria de la manzana hacia 1580.

El ambicioso proyecto del Colegio

A finales del siglo XVI, las necesidades docentes impulsaron una ampliación a gran escala: el arquitecto real Francisco de Mora proyectó nuevas aulas y dependencias en las décadas de 1590 y 1600. La Orden compró huertas y viviendas colindantes que permitieron expandirse hacia las calles de Toledo, de la Merced y de los Estudios.

Construcción de los Estudios de San Isidro y la edificación de la Capilla de la Concepción, con la estructura parcelaria de la manzana hacia 1620.

La gran obra del templo (1620–1675)

La llegada de Felipe IV al trono y la creación de los Estudios Reales consolidaron el proyecto más emblemático: la construcción de un nuevo templo de planta de cruz latina, uno de los más importantes de la arquitectura jesuítica.

El jesuita Pedro Sánchez inició la obra en 1622, pero sería Francisco Bautista quien resolviera sus problemas estructurales y desarrollara la innovadora cúpula encamonada, una solución mixta de ladrillo y madera que permitía aligerar la estructura sin perder monumentalidad. La iglesia se consagró en 1651.

En las décadas siguientes se completaron capillas, torres, sacristía y nuevas dependencias académicas y residenciales, consolidando un conjunto monumental de enorme coherencia interna.

Juan Gómez de Mora, Dictamen para la evaluación de las obras del Colegio Imperial de Madrid, planta general. BNE, ms. 20.272/15.

Juan Gómez de Mora, Dictamen para la evaluación de las obras del Colegio Imperial de Madrid, secciones y alzados de la cúpula. BNE, ms. 20.272/15.

Los Estudios en 1670: estado de la obra edificada y propuesta de continuación. 1670. Archivium Romanum Societatis Iesu, FG 1356-1 col. de Alcalá.

Antonio Forcada, Yglesia del Colegio Ymperial. Mudadas algunas cosas por parecer mexor. Córdoba, Argentina.

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2. 1767–1835: Expulsión jesuita, desamortización y fragmentación del conjunto

El 2 de abril de 1767, el decreto de expulsión de los jesuitas marcó un antes y un después. El gran conjunto unitario se fragmentó jurídicamente y comenzaron más de dos siglos de transformaciones derivadas, casi siempre, de cambios de propiedad.

La gestión de las Temporalidades

La Corona creó la institución de las Temporalidades para administrar los bienes incautados. Desde el principio se separó la parte eclesiástica (iglesia y sacristía) de la parte docente (Colegio), generando una división que, con el tiempo, se consolidaría.

El prestigioso arquitecto Ventura Rodríguez fue el encargado de adaptar el edificio a sus nuevos usos. Intervino en el presbiterio para convertir el templo en la Real Colegiata de San Isidro, y proyectó reformas para la biblioteca y nuevas dependencias docentes, algunas de ellas no realizadas por su elevado coste.

Nuevos usos y nuevas ventas

Se añadieron reformas en varias casas de la manzana, se habilitaron viviendas para profesores y se intentó reorganizar el espacio interior. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, la manzana albergó estudios, archivos, talleres e incluso una fábrica de loza, reflejo de la compleja gestión de sus sucesivas partes.

El siglo XIX estuvo marcado por las idas y vueltas de la desamortización: propiedades vendidas, revertidas a la orden, expropiadas y nuevamente redistribuidas. La falta de estabilidad jurídica afectó directamente a la conservación del conjunto.

Alfonso Regalado Rodríguez, Fachada de la iglesia del Colegio Imperial y detalles de sus elementos. 1760 (RABASF, A-554 y A-555).

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3. 1835–1935: El Instituto y la Colegiata siguen caminos independientes

La desamortización de 1835 separó definitivamente la parte religiosa y la civil.

La consolidación del Instituto de San Isidro

Con el Plan Pidal de 1845, el antiguo Colegio jesuítico pasó a ser el Instituto de San Isidro, uno de los centros de enseñanza secundaria más importantes de España. Durante varias décadas acogió aulas universitarias, la Escuela de Arquitectura y diversos servicios académicos.

El arquitecto Narciso Pascual y Colomer adaptó las instalaciones para estas nuevas funciones, seguido más tarde por Francisco Jareño, quien reordenó la fachada de la calle de Toledo para darle una imagen más unificada y acorde con los gustos del siglo XIX.

La Colegiata y su transformación en Catedral

La iglesia, convertida en Colegiata, fue designada Catedral de Madrid en 1885. Su cambio de rango motivó nuevas transformaciones, como la adición del coro alto en 1911.

La Casa de las Temporalidades

Mientras tanto, el edificio que hoy conocemos como Casa de la Duquesa de Sueca cambió varias veces de función: colegio, cuartel de la Guardia Civil y, finalmente, edificio residencial. A comienzos del siglo XX incluso se proyectó abrir una calle que habría destruido parte del conjunto, incluida la sacristía, aunque el proyecto finalmente no prosperó.

La Real Colegiata de San Isidro, los Estudios Nacionales de San Isidro y la Casa de las Temporalidades en 1835.

Narciso Pascual y Colomer, Proyecto para el instituto elemental que ha de establecerse en el edificio de San Isidro, 9 de agosto de 1845 (BHMV, BH GRA 88 38 a).

Narciso Pascual y Colomer, Plano que representa la distribución principal del edificio destinado a los Estudios de San Isidro, [9 de agosto de 1845] (BHMV, BH GRA 88 35 a).

Reforma de Francisco Jareño y Alarcón: 1876 .

Francisco Jareño y Alarcón, Estado de la fachada del Instituto de San Isidro (AGA, Educación, Cª. 8.696, exp. 6).

Francisco Jareño y Alarcón, Proyecto de reforma de la fachada del Instituto de San Isidro (AGA, Educación, Cª. 8.696, exp. 6).

Propuesta de Facundo Dorado, concejal del Ayuntamiento de Madrid, y otros concejales, para la apertura de una nueva vía pública que en prolongación de la nueva calle del Duque de Rivas atraviese la manzana 143 y se una a la plaza del Duque de Alba, con la demolición de la sacristía de la Catedral de San Isidro y la Casa de las Temporalidades, 1910 a 1911 (AVM, Secretaría, 17-409-14).

En la Revista Nacional de Arquitectura del año 1945 hemos encontrado los planos de distribución de la escuela de arquitectura en el Instituto San Isidro y una fotografía del Acceso por la Calle Estudios entonces llamada de la Salud

Fachada desde la actual calle de los Estudios

Los planos de distribución de los espacios para la Escuela de Arquitectura que ocuparía lo que hoy en día es El Instituto San Isidro y la Escuela de Arte nº 3

Se corresponden a los espacios de la primera planta

Segunda planta

4. 1942–1970: Reformas en el edificio del Instituto 

Reforma y reconstrucción de la capilla  del Instituto San Isidro después de la Guerra Civil. 

En  el documento  Resumen de la Vida Del Instituto San Isidro desde mayo 1939 a diciembre 1941 se señala que se acomete la rehabilitación de los Espacios del centro por una Junta Especial presidida por el Director con los Vocales D. Francisco A Fort y Cohen, arquitecto Director ; D Manuel Gutierrez Criado, en representación de la FET y de las JONS y D. Adolfo Blanco Arquitecto Escolar.

Plano de las reformas llevadas a cabo 1942

Francisco de Asís Fort y Cohen (o Fort Coghen) fue el arquitecto español que diseñó también Iglesia de San Francisco de Borja en Madrid, un templo neobarroco construido entre 1946 y 1950, que sirve como sede de la Compañía de Jesús en la calle Serrano. Las similitudes son claras en cuanto la utilización de materiales y elementos decorativos en la Capilla del Instituto San Isidro

 

Capilla del Instituto San Isidro

Iglesia de San Francisco de Borja de Francisco de Asis Fort y Cohen

La Construcción del Nuevo aulario y destrucción del antiguo, para adaptar las aulas a grupos más pequeños realizado por el arquitecto: Francisco Prieto Moreno 1969-71

Este fue sin duda el cambio más drástico y que supuso la transformación  radical de de los espacios del centro si superponemos los planos anteriores con los actuales podemos visualizar mejor los cambios

Superposición de los planos para visualizar los elementos desaparecidos

Visualización de los espacios desaparecidos con fotografías realizadas 1914-1860 sobre los planos

Planta Sótano Instituto San Isidro antes de la reforma 1969-71

 

Planta Baja Instituto San Isidro antes de la reforma 1969-71

Planta 1ª Instituto San Isidro antes de la reforma 1969-71

Planta 2ª Instituto San Isidro antes de la reforma 1969-71

Planta 2ª Instituto San Isidro antes de la reforma 1969-71

Restauración del claustro y escalera imperial por Miguel Ángel López Miguel : 1985 .

Conclusión: un patrimonio cuya historia está escrita en sus muros… y en sus escrituras de propiedad

Los Reales Estudios no son solamente un monumento: es un laboratorio histórico donde se cruzan arquitectura, poder político, educación, vida religiosa y administración de bienes. Su compleja evolución demuestra que la forma de la ciudad no depende solo de arquitectos, sino también —y a veces sobre todo— de quién posee el suelo, quién lo administra y con qué fines.

La fragmentación que hoy percibimos entre San Isidro, el Instituto y la Casa de las Temporalidades es el resultado directo de esos cambios. Pero su lectura conjunta permite recuperar la imagen de un conjunto unitario que marcó la historia urbana de Madrid y que, todavía hoy, sigue revelando capas de su pasado.

Para conocer más sobre el edificio y el patrimonio educativo del Instituto San Isidro

https://sites.google.com/view/iessanisidropatrimonio/edificio

Bibliografía:

-Javier Ortega Vidal:  EL COLEGIO IMPERIAL: ARQUITECTURA, CIUDAD Y PROPIEDAD

(Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid)

-Revista Nacional de Arquitectura del año 1945 

-Resumen de la Vida Del Instituto San Isidro desde mayo 1939 a diciembre 1941

-José Simón Díaz   Historia del Colegio Imperial de Madrid: (del estudio de la villa al Instituto de San Isidro, años 1346-1955) Biblioteca de Estudios Madrileños

¿Cómo era la Biblioteca del Colegio Imperial?

 Reconstrucción visual a partir de la descripción de las pinturas en el  inventario con fecha octubre 1767 una vez los Jesuitas abandonaron el edificio.

Biblioteca del Colegio Imperial pared 1 (reconstrucción)

Para la ubicación en el entorno hemos tomado una biblioteca similar en cuanto época y tipo de fondos la del Colegio Montesión de Palma de Mallorca.

Biblioteca del Colegio Imperial pared 2 (reconstrucción)

Para la ubicación de las pinturas nos hemos inspirado en el estudio Aurora de Miguel Alonso La Biblioteca Del Colegio Imperial De Madrid, Templo De Las Musas Ad Maiorem Gloriam Dei

Biblioteca del Colegio Imperial paredes 3y 4 (reconstrucción)

“Inventario de todos los cuadros que los jesuitas madrileños tenían en el colegio al ser promulgado el decreto de expulsión del rey Carlos III”. Archivo de España de la Compañía de Jesús en Alcalá de Henares (en adelante, AESI-A), caja 60, 1060, 55-58.

Distribución de las obras en el espacio:

Hemos utilizado el esquema que plantea Aurora de Miguel en su artículo:  La Biblioteca Del Colegio Imperial De Madrid, Templo De Las Musas Ad Maiorem Gloriam Dei 

Esquema de distribución de las pinturas según Aurora de Miguel

Reconstrucción en Imágenes a partir de la descripción del inventario:

1. “La figura del Salvador con epígrafe sostenido de ángeles que (dice) Deus Scientiarum Dominus con dos figuras a los lados, a él de la diestra, una Matrona contemplativa, con epígrafe al pie sostenido de ángeles, que dice Scientia speculativa, y representa la Teología revelada, a la siniestra otra figura de una matrona que lleva frutos de pan y vino con otro epígrafe, al pie que dice: Scientia practica, que significa la Teología moral”

El Salvador como señor de las ciencias

Cuadro original recientemente restaurado 

Para la reconstrucción visual de las pinturas desaparecidas hemos usado la descripción del inventario y modelos similares de la época.

2-  Un quadro de tres varas de alto, y dos y media de ancho esquiando (sic) a la derecha como se entra) con marco negro del Dr. Venerable Francisco Suárez, elevado en oración a un crucifijo en un atril, ochocientos reales.

Francisco Suarez  (Cuadro desaparecido)

3 Otro quadro de dos varas y media de alto y lo mismo de ancho, con marco negro, del Venerable P. Luis de la Puente, con San Ignacio de Loyola a la derecha y S. Francisco Javier a la yzquierda sosteniéndole el Bonete, en tres mil y trescientos.

Luis de la Puente entre San Ignacio y San Francisco Javier

 (cuadro desaparecido)

4 Otro quadro, de tres varas de alto y lo mismo de ancho, con marco negro del Padre Cornelio Alapide escribiendo sobre la Sagrada Scriptura y S. Gerónimo ilustrándole, en dos mil y doscientos

Padre Cornelio Alapide con San Gerónimo (cuadro desaparecido)

5 Otro de tres varas de alto, y dos y media de ancho, con marco negro, del P. Diego Laynez, con cardenales y doctores sosteniendo la tiara Pontificia, en quatro mil y cuatrocientos.

Padre Pedro Laínez (cuadro desaparecido)

6- Otro de tres varas de alto y vara y quarta de ancho con marco negro, del P. Thomas Sánchez, escribiendo e ilustrándole con respectivas figuras Jesucristo Crucificado, el Sacramento Eucarístico y la Inmaculada Concepción, en mil y cien reales.

[7] Otro de tres varas de alto y tres y media de ancho, con marco negro, del P. Gabriel Vázquez escribiendo, y junto a él San Agustín de Pontifical, con mitra y váculo, empinado a su oydo, dictándole, en dos mil y doscientos reales.

[8] Otro de tres varas de alto y quatro de ancho con marco negro, en que se representa con figuras enteras la Virgen Nuestra Señora dando el libro de los Exercicios a S. Ignacio de Loyola, y éste postrado recibiéndolos, acompañada la Virgen de numeroso coro de Ángeles y Archángeles, con un epígrafe, uno de ellos inclinado a la Virgen que dice Exercitia, y en lo alto, un trono celestial con la Santísima Trinidad de figuras corpóreas, se tiene por original de autor flamenco, y se apreció por lo bien historiado, en siete mil y quinientos.

9 Otro de tres varas de alto y quatro de ancho con marco negro del P. Molina escribiendo la Ciencia Media y San Próspero Obispo vestido de Pontifical dictándosela, en mil y ochocientos.

[10] Otro quadro de tres varas de alto y tres varas y media de ancho con marco negro y una figura del tamaño natural de S. Pedro Apóstol con el Vaticano en la mano, y sentados en una mesa, los quatro cardinales de la Compañía: Belarmino, Toledo, Lugo y Pazmani, escribiendo la Doctrina, se apreció en quatro mil y cuatrocientos reales

[11] Un quadro apaysado de dos varas, y dos tercias de alto, y quatro varas de ancho con marco negro a el que están las figuras siguientes: un Dragón cargado con la Sagrada Biblia, en símbolo de la Eregía, dos Doctores; PP de la Compañía de Jesús; Canisio, Belarmino, Valencia y demás de la Religión en ademán de combatirle, llevando el Instituto de la Compañía, y su doctrina contra Hereges, y S. Juan Evangelista, a la parte inferior de un Trono en el que está la Virgen Santísima con el Niño en los brazos rodeada de Ángeles, protegiendo a los PP de la Compañía, se preció por lo bien historiado en ocho mil y ochocientos.

Religión derrotando a la Herejía (Desaparecido)

[12] Otro de tres varas y media de ancho con marco negro, del P. Pedro Canisio ante una Universidad, plena de Doctores, recibiendo la borla y grado de Doctor Theólogo, también es quadro de mucho trabajo, y se apreció en seis mil y seiscientos.

Pedro Canisio (Desaparecido)

[13] Otro de tres varas de alto y dos y medio de ancho con marco negro del P. Juan Maldonado escribiendo sobre los Evangelios, y un Ángel y los símbolos de los Quatro Evangelistas ilustrándole, se apreció en dos mil y doscientos.

Padre Juan Maldonado (Desaparecido)

14] Otro de tres varas de alto y dos y media de ancho, con marco negro del P. Francisco Turrian, con el epígrafe de Biblioteca animada con muchos Theólogos estudiando, y el Misterio de la Presentación de Nuestra Señora, con la nota de ser su restaurador en el Calendario Romano, se pareció en mil y quinientos reales.

Padre Francisco Turrián (Desaparecido)

[15, 16] Dos retratos iguales de siete cuartas en quadro, con marcos negros, el uno de S. Francisco Xavier y el otro de Luis Gonzaga, a quinientos reales cada uno, salen mil reales.

San Francisco Javier (Desaparecido)

San Luis Gonzaga (Desaparecido)

[17] Un retrato de vara y tercio de alto y vara y quarta de ancho, con marco negro del Venerable P. Eusebio Nieremberg de la Compañía de Jesús, echo de mano del hermano Ignacio Raet religioso coadjutor de la misma Compañía en seiscientos reales.

Eusebio Nieremberg, pintado por Ignacio Raeth cuadro Original hoy  con distinto Marco

 

[18] Otro retrato de vara y media de alto y vara y media quarta de ancho con marco negro del P. Doctor Ignacio Peynado, de la misma Compañía, en quinientos.

Reconstrucción con poca base documental

[19] Otro de vara y media de alto, y vara y media quarta de ancho con marco negro, y molduras doradas del P. Dr. Francisco Vázquez, de la Compañía de Jesús, original de Alonso del Arco en seiscientos y veinte reales.

Reconstrucción con poca base documental

¿Dónde están esos cuadros desaparecidos?

En este momento aún no lo sabemos, sabemos que existe un cuadro del pintor jesuita Ignacio Raeth en la Biblioteca Complutense, quizás debido a que compartiera edificio con el Instituto de Noviciado, el Cardenal Cisneros, quizás que fueran allí parte de los fondos de la Biblioteca del colegio Imperial. 

Agradecemos cualquier ayuda en los comentarios del Blog.

    

Para saber más sobre la Biblioteca del Instituto San Isidro de Madrid

San Ignacio de Loyola atendiendo a un enfermo, óleo sobre lienzo, 156 x 271 cm, Madrid, Biblioteca de la Universidad Complutense.

Bibliografía y materiales  empleados para la reconstrucción:

Aurora de Miguel Alonso: La Biblioteca Del Colegio Imperial De Madrid, Templo De Las Musas Ad Maiorem Gloriam Dei  Librosdelacorte.es, OTOÑO-INVIERNO, nº 27, año 15 (2023). ISSN 1989-6425   DOI: https://doi.org/10.15366/

Aurora de Miguel Alonso: El Patrimonio Histórico de la Universidad Complutense procedente de la expropiación de centros jesuitas madrileños en 1767 y 1835

https://webs.ucm.es/BUCM/boletin/bibliotecario/13/02.htm

Fondo Biblioteca de Montesion:  https://www.montesion.net/antigua-biblioteca-del-colegio-montesion-siglo-xvii/

La Biblioteca del Colegio Imperial

 Origen del Colegio Imperial

El Instituto San Isidro es heredero de distintas instituciones educativas que se sucedieron en nuestro emblemático edificio, una de ellas el Colegio Imperial  fundado por la Compañía de Jesús. En el año 1609 adquirió el título de Imperial gracias a la protección de la Emperatriz Doña María, hija de Carlos V y mujer de Maximiliano II de Austria, quien, al morir en el año 1603, dejó como herencia a la institución una considerable cantidad de dinero. Se reunieron distintas instituciones anteriores: los Estudios de la Villa y la Academia de Matemáticas fundada por Felipe II. Se convirtió en un importantísimo centro de enseñanza donde estudiaron Lope de Vega, Quevedo y Calderón de la Barca. En 1625 se transformó en Reales Estudios de San Isidro, gracias a Felipe IV.

Cosmografía Latina del autor: Ptolomeo, Claudio

La Biblioteca del Colegio Imperial

El Colegio Imperial formó la más importante biblioteca que ha habido en Madrid hasta el siglo XVIII, constituida por materiales de estudio, obras de consulta, de investigación, manuscritos de las obras que redactaban los propios jesuitas, donativos y legados de diversos benefactores, intercambios de libros con otros centros jesuíticos de toda Europa, adquisiciones de todas las materias, y documentos varios de jesuitas allí reunidos. Aunque el acceso a los fondos era restringido, se distinguía por la modernidad de las colecciones.  

Se calcula que pudo llegar a tener en la segunda mitad del siglo XVIII, aproximadamente, entre 30.000 y 35.000 libros. No se han conservado catálogos de esta época y los que se hicieron en fechas posteriores, una vez expulsados los jesuitas, recogen fondos de otros centros jesuíticos.

Los libros estaban sellados con el anagrama de la Compañía de Jesús, al que se incorporaba una serie de siglas. Este sello, según las épocas, cambia ligeramente. También es frecuente que la procedencia se señale por una nota manuscrita en la portada en la que se especifica, de forma desarrollada o abreviada: “De la Librería del Colegio de la Compañía de Jesús de Madrid”.

Suprimida la Compañía de Jesús en 1767, Carlos III refunda los Reales Estudios de San Isidro, como continuación de las enseñanzas que allí se cursaban.

Desaparición de la Biblioteca del Colegio Imperial

La Compañía de Jesús tuvo que abandonar el Colegio Imperial dos veces, en 1767 y en 1834, esta segunda, definitivamente.

A partir de la primera expulsión empieza la destrucción continuada de la colección: primero, vendiendo o donando los libros duplicados, a continuación, en 1795, el Real Estudio de Medicina Práctica de Madrid solicita su colección de tema científico, para la formación de su propia biblioteca.

Se extrajeron por ello todas las obras de Medicina, Cirugía, Anatomía, Química, Botánica, Física experimental, Matemáticas e Historia natural, convirtiéndose en el núcleo fundacional de la biblioteca de la actual Facultad de Medicina de la UCM. 

En 1814 se devolvió el Colegio y la biblioteca a la Compañía de Jesús, en 1820 ésta tiene que abandonar España de nuevo, pero vuelve pronto, en 1823, recuperando a su vez Colegio y biblioteca. Pero no ocurrió lo mismo en 1835 ya que esta vez, y definitivamente, el Colegio y su biblioteca se incorporaron a los entonces denominados Estudios Nacionales de San Isidro que muy pronto se convertiría en la Facultad de Filosofía de la Universidad Literaria de Madrid, Universidad Central y hoy Universidad Complutense de Madrid. Parte de los libros más valiosos se encuentran en la Real Academia de la Historia. El fondo que se custodiaba en los estantes de la ya Facultad de Filosofía era todavía importante, pero muchos de sus ejemplares más valiosos habían pasado a otras manos.

En 1936 la biblioteca se había trasladado de sus locales en la calle Toledo a una recién construida Ciudad Universitaria, donde inauguró en la Facultad de Filosofía y Letras. Pero dos años más tarde la Facultad se convirtió en frente de guerra, llegando a utilizarse sus libros más antiguos como parapetos en las ventanas, la encuadernación en pergamino parece resultaba más eficaz que otros materiales para evitar que las balas traspasara el libro, y evitar así en lo posible la pérdida de vidas humanas.

Hoy en día podemos hojear alguno de los valiosos libros que se salvaron conservados en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla:

Cosmografía Latina del autor: Ptolomeo, Claudio

Ex-libris ms. del Colegio Imperial de la Compañía de Jesús de Madrid. Ingresó en la Biblioteca Histórica procedente de la Facultad de Filología en 2000. Falta la última hoja, sustituida por copia ms. Se inicia con “Registrum alphabeticum super octo libro a Ptolomei incipit feliciter” cuyas primeras cuatro hojas restauradas, presentan pérdida de texto. A continuación el texto de Ptolomeo con 32 mapas. Los grabados xilográficos (mapas e iniciales) están coloreados a mano. Encuadernación de piel vuelta. Cortes dorados y cincelados, con restos de dos iniciales y un escudo en colores.

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Geographiae Blavianae volumen quartum, quo liber IX, X, Europae continentur del autor Blaeu, Joan, 1596-1673

Publicado en Amsterdam, ingresó en la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla pprocedente de la Facultad de Filologia en 2000. - Sello del Colegio Imperial de la Compañía de Jesús. - Enc. pergamino con hierros dorados, florón central. Cortes dorados. - Portada deteriorada, afectada por foxing.

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Le theatre du monde ou Nouuel atlas mis en lumiere par Guillaume et Iean Blaeu . Quatrieme partie  Autor  Blaeu, Willem Janszoon, 1571-1638

Publicado en Amsterdam. Ex libris ms. "Libreria del Nov[icia]do de la Comp[añi]a de Jhs de Madrid. Ingresó en la Biblioteca Histórica procedente de la Facultad de Filología en 2000. Encuadernación de cartón

El "Theatrum Orbis Terrarum" fue editado por Willem J. Blaeu en 2 vol., en 1635; su hijo Joan lo amplió a 4 vol. en ediciones posteriores y en 1654 y 1655 aparecieron los vol. 5 y 6, respectivamente

Mapas y descripción de Inglaterra, con mapas de Escocia e Irlanda

Texto en francés y mapas en latín e inglés

Verlo completo

Para saber más sobre la Biblioteca del Instituto San Isidro de Madrid

Bibliografía

Aurora Miguel Alonso  Biblioteca del colegio Imperial, Universidad Complutense de Madrid Librosdelacorte.es OTOÑO-INVIERNO nº 27, AÑO 15 (2023) ISSN 1989-6425

DOI: https://doi.org/10.15366/ldc2023.15.27.013